教師著作
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Item 由不空三藏與《表制集》論代宗朝之儒佛論衡(2012-03-24) 金培懿Item 跨文化視域下的儒家倫常子計畫(2011/10-2015/12) 金培懿Item 經筵講義中的《論語》帝王學(2009/8-2010/7) 金培懿中國傳統的教育學，主要由：官學、私學、蒙學及帝王學等四大領域所組成。但現 今學術界從事中國教育學史研究者，大都出身於教育系或歷史系專業，由於所學專業的 差異性，大都僅止於敘述歷代的官學、私學、蒙學等領域的教育活動，皆未能觸及帝王 學與經書之間的經典教育關係，更遑論深入探討歷代經筵講義中《論語》帝王學的相關 論述。而對於《論語》一書在日本帝王養成教育中所扮演的角色，與其所發揮的功能， 甚至是日本經筵講義中，五經中不講《春秋》；四書中不講《孟子》的傳統特色，究竟 代表著何種意涵？或許因為事涉天皇、皇室，故日本學界極少涉獵。而日本以外地區的 日本漢學研究者，雖可擺脫國族限制，但至今未有該方面之研究。 為求更全面且確實地探究、釐清《論語》於近現代日本的傳播，吾人則不可捨棄對 明治2 年(1869)以還，明治天皇重開經筵講義，其中有關《論語》經筵講義的內容思想、 教育功效、教育目的、以及其欲涵塑的帝王人格、乃至其所產生的政治效應等問題，與 《論語》這部經典之間的關係這一複雜問題，進行深入研究。又因為日本宮中的經筵講 義制度，乃源自中國，而且近現代日本經筵講義重《四書》的傳統，實與朱子學於江戶 日本的隆盛有著深刻關聯，故若未能對中國宋代以還之經筵講義制度乃至歷代各朝講義 內容有所了解，則對日本經筵講義的理解則有失於片面，甚或無從看出日本經筵講義的 特殊性， 故本計畫試圖透過比較研究中國宋、元、明、清四朝，與近現代日本兩國之經筵《論 語》講義，探討《論語》於以君主為中心而對皇家所進行的帝王學教育中，究竟產生何 種教育功效、政治目的、乃至文化或政策宣傳？又中、日兩國如何選擇帝王之師？經筵 講義上之講官如何擇取經典教材以為帝王學之教育內容？以《論語》為經筵教才背後所 具有的歷史、思想脈絡，以及其所代表的文化、政治意涵究竟為何？並企圖藉此看出《論 語》在中、日傳播發展的文化史意義。Item 學生用テキストとしての《論語》(2010/1-2010/2) 金培懿Item 漢學者與庶民的漢籍學習指南．路徑．方法(2010/8-2013/7) 金培懿漢學者與庶民的漢籍學習指南．路徑．方法 －江戶時代漢學入門書研究 江戶時代堪稱日本漢學的巔峰造極時代，然無論漢籍的學習如何普及，漢學素養如 何深厚，對江戶人而言，漢籍乃是以漢文這一「外文」所寫成的典籍，必當有其特殊之 學習法。本計畫擬針對江戶時代各家派的代表性漢學者，如伊藤仁齋、荻生徂徠、林述 齋、貝原益軒、佐藤一齋、古賀侗庵、江村北海、市野迷庵等，傾其畢生蘊積之漢籍學 習經驗，而為漢學初學者所撰寫而成的，範圍遍及儒學思想、史學、詩文的學習入門書 為主要研究對象。再輔以寬政改革以還，於江戶後期的天明6 年(1786)所出版的，為一 般江戶庶民(町人)所編纂成套的劃時代漢籍學習參考書－《經典余師》為研究對照組， 考察探討漢學者與庶民之間的漢籍學習指南．路徑．方法，在教材選擇、學習方法、教 授目標、出版文化、傳媒形式與其所涵育出的文化素養，乃至其對漢籍或漢學所抱持的 態度等，究竟有何異同？以及由各種學習法可看出中國典籍在日本的傳播途徑為何？造 成何種文化效應？並藉由探討知識階層與庶民階層之間漢籍、漢學學習教育的差異，繼 而思考其彼此之間諸如生活、文化、思想、價值觀的同調異趣為何？以及各家派、各學 者之各種獨特漢籍、漢學學習法，在成熟發展並推廣普及化後，又為其各自所屬的階層 帶來何種學問、生活、觀念乃至生命上的變化，進而帶動何種傳統與學問的革新？又與 明治以還的近代日本，乃至現今日本的漢文教育有何關聯性或因果關係？本計畫透過對 此一系列問題的考察與探究，試圖勾勒出近世到近代日本的漢籍、漢學學習實況，以為 今日吾人在重新檢討日本漢文教育之可能發展的思考資源。Item 鬼神苦飢．歲時享祀．倫常禮制－以筆記志怪之鬼神謀食故事為考察核心(2012-03-17) 金培懿Item 漢學的轉型：從日治到當代(2011-04-17) 金培懿Item 思無邪．動情場／假正經．狂奴戲－《牡丹亭》引《詩》析論(2011-11-13) 金培懿Item 漢學的轉型－從日治到現代(新竹：國立清華大學。, 2011-11-01) 金培懿Item 由文獻傳播流變談今本《論語筆解》－以伊東龜年《挍刻韓文公論語筆解》所作的考察(2009-11-07) 金培懿