學位論文
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Item 終端迴路與都市迷陣：林燿德文學「禪」思想的跨文類實踐(2025) 陳政沅; Chen, Cheng-Yuan林燿德（1962─1996）身為臺灣戰後都市文學的代表人物、以多文類／跨文類的寫作策略，構建其遼闊如星空的文學版圖。站在特殊的時代位置，林燿德具有特別的文學史意義，卻也因其戲劇性的猝逝，使他在文學史上始終難以定位。林燿德自許為「思想型作家」，藉由文類實驗的嘗試、多元多樣的作品內容、多變的跨越性，以各種手段為思想搭建連結想像與現實的橋樑。在正式出道文壇以前，受到胡蘭成、羅青、羅門等人的啟發，也促使林燿德擺脫單一向度的視野和思路。前行研究的困境在於多半停留在文學風格的整理歸納、侷限在西方後現代的偏看、迷惑於林燿德「早逝、天才、迷宮」等印象，以致難以窺見林燿德在文字之下及其背後的真實面。前人多以單一文類搭配單一主題對林燿德作品進行討論，乍看之下雖似臻於完整，卻存在著因為觀看角度不夠周全而留置的盲區。因此，本論改以全集式閱讀作為基礎，配合多篇全新出土的文本資料，重新審視林燿德全文類創作，檢視包括都市文學主張、「西方」後現代在內的文學思想，並看向林燿德文學的「東方」性。以廣義的「禪」作為探討重心，關注林燿德筆下主要的文學寫作主題，以及都市與宗教的互動關係，進而檢證林燿德所述「禪」之於人生境界、開闊生活的實用意義。本文研究發現，林燿德確實將「禪」廣泛運用在他創作生涯全期的各文類作品，並且分作三種主要的表現階段：摸索期、成熟期、成熟後的肯定階段。林燿德早期大量引用胡蘭成《禪是一枝花》書中的典故及解釋，融會中國文史和中國禪宗，直至長篇小說《大日如來》（1991）才有明顯的成熟跡象。《大日如來》雖以日本東密（真言宗）為題，然而林燿德實際上也納入了廣義的「禪」作為應用上的比較，從原始佛教的禪觀、禪定，到引用王維禪詩〈偶然作〉以及借用《維摩詰經》概念融會「心」即「道場」的說法，在在都顯示林燿德已然領會禪宗心要。此外，兩篇具有指標意義的晚期作品：小小說〈愛花的男人〉（1995）、散文遺作〈人參與蓮子〉（1996）也充分展示他對於禪佛思想的心領神會。前者已直截肯定的點出「禪」和宇宙人生的終極真理，後者則是林燿德「知性散文」在都市主題之外另闢佛教主題的成熟之作。林燿德確實在西方後現代思考之餘，另行開闢一條以「禪」為基礎的東方思考，使其文學思想入世的兼及東西、兼顧臺灣本土關懷與中國民族傳統的世界性視野，並且引領讀者在都市日常中參禪啟悟。希冀能以本論重新而完整的閱讀林燿德，補全前人尚未認識的文本，試圖還原林燿德／林耀德其人其文及其文字內外的本來面目。