學位論文
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Item 《醒世姻緣傳》身體敘事研究(2025) 吳昱璇; Wu, Yu-Hsuan本論文以《醒世姻緣傳》的「身體敘事」為題，期望透過小說中各式身體樣態的梳理，釐清作者如何藉由身體描摹傳遞敘事意圖，以及從中反映社會文化、推動文本情節，以建構出理想的人倫世界，呈現在世末氛圍之下覓得整合身心的示範與價值。主要將分為「身體與兩性倫理」、「身體與善惡因果體現」、「身體與空間的互動」三個部分探討。同為世情小說，《醒世姻緣傳》在主題思想與藝術手法上多有受《金瓶梅》影響，也承襲對女性身體的凝視和男性身體與家國同構的脈絡，是以透過分析在作者意欲強調的禮教倫理之下兩性身體受到的規訓，以及身形外表和身分改變與權力之間的關聯。兩世姻緣將因果作為框架，身體可謂是填滿因果理論言說的具體展演，善惡有報都反應在身體疾惡毀敗、康健長壽或是外貌美醜特徵，甚至兩世之間感官感受也有所呼應。儒釋道三教思想深入民間，寫作者藉由已建構於讀者思想中的報應觀，使小說人物承受因果的規律強化善惡倫理的標準。作為家庭小說之一的《醒世姻緣轉》將場景類型擴展，除了家內的宅院，還延伸至家外的廟宇、監牢、公堂等等，無論是人物對空間界線的跨越或在當中的行為活動，都藉由身體動態與環境形成互動，也藉由夢境銜接或預示人物命運的變化，增加小說情節立體豐富的層次。Item 「三言」邊緣人物身體敘事的人欲觀照(2019) 詹捷茵; Chan, Chieh-Yin本文以「三言」的邊緣人物為研究對象，以「身體」作為觀察人欲展演的視角，擬透過文本細讀以及相關文哲理論的運用，深入探究馮夢龍對晚明世變風氣的回應。面對儒家秩序的重整，其所界定的秩序範疇，可從政治功名、家庭倫理、道德修養三個層面逐步討論。據此，對於題目所述之「邊緣人物」則並非界定為相對於男女主角的串場角色，如：三姑六婆、商賈小販、僧侶道士，而是關注於以儒家禮教為核心的社會體制下，被排擠在主流話語之外，位處權力結構邊緣地帶的失意士人、青樓妓女以及冥界異類。職是之故，本文的關注焦點在於：「三言」如何透過邊緣身體體現人欲？在現實的困境與挑戰中，邊緣身體又將如何補充、修正日漸僵化的禮法制度？另外，在補史、輔史的編創意識下，馮夢龍以邊緣身體展現什麼樣的理想價值，以回應天理與人欲重整的時代課題？ 首先，在政治領域上，失意士人面對懷才不遇的困境，雖有對君臣遇合的嚮往，但在「三言」中更偏向於對自我實現，以及創造個人獨特性的欲望。在敷衍文本主旨的過程中，「士人身體」的敘事重點，多偏重在實踐個人所信奉的道德價值觀。除能藉此展現主流社會價值觀的庸俗淺陋外，意在透過「盡己」的踐履功夫，修正、調整社會既有秩序，以實踐自我的政治理想。在家庭領域上，「娼妓身體」則展現出渴望在夫妻關係中，獲得情感撫慰的欲望。文本在建立男女情愛價值的過程中，娼妓出現「守節」「烈婦」的道德形象，遂使其逐漸與妻的社會身份疊合，暗示了以男女情慾成就夫妻之義，進而建立夫妻人倫的可能性，試圖擴充明代的禮法內涵。最後，在道德領域上，從女鬼以靈體彌補前世缺憾，以及精魅以妖體伸張義理的過程中，可見「異類身體」挾帶著超現實力量，藉由公眾輿論賦予其道德正當性，展現出對社會正義追求的心理。在恢復陰陽秩序的過程中，從人鬼、人精兩不相侵的結局，暗示人性之「善」與「惡」並非極端的對立關係，而應透過人為控制，避免使其膨脹而做出悖德的行徑。 馮夢龍帶著入世情懷和自我意識，賦予倫理價值新的內涵和意義，使邊緣人物的身體成為理想價值的具體形象。在展演身體敘事的過程中，馮夢龍不僅為這些邊緣人物注入生動的情感欲望，也試圖將其提升至儒家忠孝節義的大道層次。在保有邊緣人物主體性的同時，尋求自我價值的安頓。