教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。

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Author: search.filters.author.Jo-Ying Chu

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    兒童中心學說的傳入與展開
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-06-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    本文以兒童中心學說為主軸，首先說明該思想如何傳入日本及其對道德教育的影響。日本於大正期間，自由主義及兒童中心學說之思想盛行。約1928 至1941 年，該思想於臺灣教育界謂為風潮。本文以公學校修身書及教學法做為分析對象，探究該思想的實際展現情形，顯示修身書較能以兒童的立場來編賽，並出現較多社會倫理及近代市民的素材。教學法上也多有現代進步的元素，如重視個別差異與直觀教學等，上述意義為該學說引進當時臺灣的發展與落實。從該思想傳播途徑與轉變內涵來看，傳至日本是一重轉變，臺灣則是二重轉變。兒童中心學說在殖民地教育僅是取其方法表面上之改良，不能深化於教育本質，亦無法擺脫日本天皇的道德權威地位。然而在僵化體制下，教學法與教師角色如一股活泉般，展現出教育的韌性與能動性。
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    德國文化教育學在日治時期臺灣的傳播與發展（1920-1940）
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-03-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    觀看臺灣教育思想的發展，1920年代是劃時代的時期，社會狀態處於近代化的萌芽期，對於外來思想採取開放積極的態度。本研究以德國文化教育學為主軸，分析1920至1940年《臺灣教育》、《臺灣》等期刊，發現該學派當時已出現相關的專論，歸納引進臺灣的理論，包括重視文化價值之傳承與六項類型、強調體驗與共鳴之內涵、對臺灣同化主義之批判、教育愛之理論系統化與著重思考教育之本質。從該學派傳入臺灣之變化來看，偏向高階知識學院化、較少出現變質的軍國式文化教育學說，且未出現確切的教學法。受到戰爭爆發的影響，其學說漸趨沒落，並與戰後的教育思想之間存在無延續性的斷裂。然因該學說曾出現於臺灣，是以，我們必須正視由日本、中國、臺灣學者引進的西方教育思想，才能使現今的臺灣開出更璀璨多元的教育學術花朵。
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    德國文化教育學在日治時期臺灣的傳播與發展（1920-1940）
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-03-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    觀看臺灣教育思想的發展，1920年代是劃時代的時期，社會狀態處於近代化的萌芽期，對於外來思想採取開放積極的態度。本研究以德國文化教育學為主軸，分析1920至1940年《臺灣教育》、《臺灣》等期刊，發現該學派當時已出現相關的專論，歸納引進臺灣的理論，包括重視文化價值之傳承與六項類型、強調體驗與共鳴之內涵、對臺灣同化主義之批判、教育愛之理論系統化與著重思考教育之本質。從該學派傳入臺灣之變化來看，偏向高階知識學院化、較少出現變質的軍國式文化教育學說，且未出現確切的教學法。受到戰爭爆發的影響，其學說漸趨沒落，並與戰後的教育思想之間存在無延續性的斷裂。然因該學說曾出現於臺灣，是以，我們必須正視由日本、中國、臺灣學者引進的西方教育思想，才能使現今的臺灣開出更璀璨多元的教育學術花朵。
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    兒童中心學說的傳入與展開
    (國立台灣師範大學教育學系, 2010-06-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    本文以兒童中心學說為主軸，首先說明該思想如何傳入日本及其對道德教育的影響。日本於大正期間，自由主義及兒童中心學說之思想盛行。約1928 至1941 年，該思想於臺灣教育界謂為風潮。本文以公學校修身書及教學法做為分析對象，探究該思想的實際展現情形，顯示修身書較能以兒童的立場來編賽，並出現較多社會倫理及近代市民的素材。教學法上也多有現代進步的元素，如重視個別差異與直觀教學等，上述意義為該學說引進當時臺灣的發展與落實。從該思想傳播途徑與轉變內涵來看，傳至日本是一重轉變，臺灣則是二重轉變。兒童中心學說在殖民地教育僅是取其方法表面上之改良，不能深化於教育本質，亦無法擺脫日本天皇的道德權威地位。然而在僵化體制下，教學法與教師角色如一股活泉般，展現出教育的韌性與能動性。
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    德國文化教育學在日治時期臺灣的傳播與發展（1920-1940）
    (國立台灣師範大學教育學系, 2012-03-??) 祝若穎; Jo-Ying Chu
    觀看臺灣教育思想的發展，1920年代是劃時代的時期，社會狀態處於近代化的萌芽期，對於外來思想採取開放積極的態度。本研究以德國文化教育學為主軸，分析1920至1940年《臺灣教育》、《臺灣》等期刊，發現該學派當時已出現相關的專論，歸納引進臺灣的理論，包括重視文化價值之傳承與六項類型、強調體驗與共鳴之內涵、對臺灣同化主義之批判、教育愛之理論系統化與著重思考教育之本質。從該學派傳入臺灣之變化來看，偏向高階知識學院化、較少出現變質的軍國式文化教育學說，且未出現確切的教學法。受到戰爭爆發的影響，其學說漸趨沒落，並與戰後的教育思想之間存在無延續性的斷裂。然因該學說曾出現於臺灣，是以，我們必須正視由日本、中國、臺灣學者引進的西方教育思想，才能使現今的臺灣開出更璀璨多元的教育學術花朵。