教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 台灣原住民族知識之建構：台北市原住民部落社區大學個案研究(2011) 李素君台灣原住民部落社區大學政策之形成，是受到終身學習思潮、社區總體營造所帶動的回歸地方社區之趨勢，加上原住民菁英之主張與訴求，致使政府自2001年開始規劃推動，並配合相關法源的支持，至2010年止，已設立有15所原住民部大。原住民部大乃由民間非營利組織結合政府與社會資源所建構之以原住民族為主體的終身學習場域，屬非正規的成人教育機制，並以培育部落社區發展人才、促進原住民族文化傳承創新為目的。 本研究旨在以研究參與者的觀點探討都市原住民部大的定位，以及如何兼顧原住民生計與原住民族發展，如何建構原住民部落知識來傳承部落文化特色，又能融入都市現代生活；其所建構之原住民族知識的樣貌又為何？主要透過了解台北市部大的發展背景，探究原住民族知識建構的基礎、方式與架構，並據資料分析之內容與結果作成結論如下： 壹、台北市部大辦學特色： 一、强調文化傳承與民族發展─結合部落文化內涵與現代知識。 二、輔助都會原住民在地發展─建立族人間共同連結與支持。 三、改善原住民社會地位－學習多樣化知識與實用技能、提升原住民工作技能與競爭力。 四、延聘部落師資─擴大原住民菁英參與部落文化復振的責任與機會。 五、促進原漢共同學習─增進相互瞭解、關懷與尊重。 六、全球公民互動與體驗－將部落帶向世界，將世界帶進部落。 貳、台北市部大在建構原住民族知識的基礎 一、原住民族知識之建構應奠基於民族發展與主體論述 二、原住民族知識之建構與能促成族群認同 三、教育資源分配影響原住民族知識建構 參、台北市部大建構原住民族知識的方式 一、透過「族群生活文化」課程傳承傳統文化 二、透過課程連結傳統與現代。 三、透過相關課程，掌握原住民的主體發聲機會。 四、行銷原住民。 五、互動式建構。 肆、台北市部大所呈現之原住民族知識的架構 一、原住民族知識建構的動態性、脈絡性與主體性。 二、建構原住民族知識的架構。 在建議的部分，研究者分為以下三大部分： 壹、對相關單位的建議 一、編列正式預算，健全原住民部大的經營 二、認證原住民族知識的學習成果，重構族群的主體性，並依其主體意願開展民族之永續發展 三、勵優良原住民部大教材，傳承原住民族文化 四、國家政策運作，應廣納原住民族知識觀點 貳、對台北市部大的建議 一、建立原住民族知識建構的對話機制，增設對相關議題之探討 二、加強與原鄉部大間之交流參訪 三、整合人力，發揮原民食玩網站功能、行銷原鄉特色產品 四、擴大與原鄉部大合辦「生態旅遊課程」 五、重視原住民師資的培育養成，鼓勵終身學習 參、對後續研究之建議 一、擴大原住民部大知識建構面向的研究探討，以期開展族群未來發展Item 原住民部落學習團體帶領人的學習風格領導風格與領導效能之研究(2009) 詹明娟; Ming-Chuan Chan論文名稱：原住民部落學習團體帶領人的學習風格領導風格與領導效能之研究 校院系：國立台灣師範大學社會教育與文化行政碩士學位在職專班 頁數：184 畢業時間：98年/7月 學位別：碩士 研究生：詹明娟 指導教授：林振春博士 摘 要 本研究旨在探討原住民部落學習團體帶領人其學習風格、領導風格與領導效能之間的關係與相互影響。以自編「原住民部落學習團體帶領人學習風格領導風格與領導效能問卷」，調查對象為部落學習團體帶領人，本研究採取兩人ㄧ組的抽樣模式，分成170組，回收有效問卷158份。所得資料以描述統計、t考驗、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關以及逐步多元迴歸等統計進行資料分析，獲以下結論： 一、部落學習團體帶領人學習風格以「同化型」為主，領導風格與領導效能表現大致良好，顯示該計畫績效良好。 二、部落學習團體帶領人學習風格因性別、年齡、區域不同而有所差異。 三、部落學習團體帶領人領導風格因年齡、帶領年資、教育程度、區域不同 而有差異。 四、部落學習團體帶領人領導效能因年齡、帶領年資、教育程度、區域不同而有差異。 五、「聚斂型」學習風格之部落學習團體帶領人在領導效能的表現較佳。 六、部落學習團體帶領人在領導風格的得分越高，領導效能的表現愈佳。 七、「同化型」學習風格的部落學習團體帶領人，領導風格的表現不佳。 八、「僕人領導」風格對領導效能的預測力最佳。 本研究依據發現與結論，提出建議。 關鍵字：原住民、學習團體、學習風格、領導風格、領導效能Item 原住民與非原住民國中生親子關係、自我概念與學業成就關係之研究(2010) 葉芯慧本研究為探討原住民及非原住民國中生之親子關係、自我概念與學業成就關係。本研究係以「台灣教育長期追蹤資料庫」（Taiwan Education Panel Survey，簡稱TEPS）由中央研究院、教育部和國科會共同規劃的全國性長期的調查計畫所提供之國中樣本及家長樣本作為研究資料來源，並採用t考驗、單因子變異數分析、單因子多變項變異數分析、皮爾遜積差相關、二因子變異數分析等方法加以分析，所得之結論摘述如下： 一、國中男生之親子關係、自我概念較女生為佳，但在學科表現及學習成就略低於女生。 二、原住民族群在親子關係較其他族群為佳，但在自我概念、學科表現、學業成就顯著低於其他族群。 三、律師、法官、會計師等第五類社經地位國中生之親子關係顯著低於其他類別，但在自我概念、學習表現及學業成就顯著高於其他類別 四、性別及是否為原住民對親子關係有交互作用存在，其中非原住民男顯著高於女生，原住民則無顯著差異。 五、社經地位與是否為原住民對學科表現評量有交互作用存在，其中非原住民不同等第社經地位差異達顯著，原住民則無顯著差異。 六、社經地位與是否為原住民對學業成就有交互作用存在，不論是原住民或非原住民其不同等第社經地位在學業成就上皆有顯著差異。 七、非原住民之自我概念與學科表現評量及自我概念與學業成就有顯著正相關，但原住民族則無相關。 本研究結果顯示，原住民族於親子關係顯著高於其他族群，但是在自我概念、學科表現及學業成就皆顯著低於其他族群；另，非原住民之自我概念與學科表現、自我概念及學業成就皆有顯著正相關，原住民則無。此結果可供教育行政機關制定教育政策參考。Item Item 布農族青少年休閒行為之研究—以花蓮某部落為例(2010) 鍾怡玲本研究旨在探討布農族青少年休閒行為之現況，瞭解在環境影響文化變遷之下，布農族青少年所呈現傳統休閒行為及現代休閒行為之情形，並探究布農族青少年休閒行為的原因為何。休閒本有的創造性能夠型塑文化，而不同種族也會因文化差別在休閒上呈現差異，例如誇功宴（malastapang）不僅是布農族人的特有文化，也是布農族的傳統休閒行為之一，然而隨著時代變遷影響，布農族青少年從事傳統休閒的機會日漸減少，增加許多現代休閒行為，受到社會、環境、文化、教育、家庭、同儕及個人內在心理等因素的交互作用影響，現今布農族青少年之休閒行為呈現同時兼具傳統休閒與現代休閒的多元化樣貌。 本研究採質性研究之現象學取向，以半結構式問題深入訪談六位布農族青少年，瞭解布農族青少年休閒之全貌，並透過動態場域理論、文化認同理論及休閒阻礙理論，探討影響布農族青少年休閒行為的可能原因。本研究結果如下： 1.布農族青少年之休閒行為受到文化涵化的影響故存在傳統休閒及現代休閒兩者。 2.布農族青少年因「環境提供機會」、「重要他人影響」及「個人內在支持」影響而有機會從事傳統休閒行為。 3.布農族青少年因「環境產生改變」、「同儕友伴影響」、「個人內在阻礙」而阻礙從事傳統休閒行為。 4.布農族青少年因「社會環境提供支持」及「個人內在支持」而從事現代休閒行為。 5.布農族青少年之現代休閒行為也因「更換環境」及「同儕改變」有不同面貌。 6.布農族青少年在環境不利的影響下仍能透過「自我決定」繼續從事傳統休閒。 7.「適應」或「融合」是布農族青少年延續傳統休閒的方法。Item 逆風的祝福－原住民經濟弱勢單親家庭之青少年的復原力展現(2016) 蔡宜臻; Tsai, Yi-Jen本研究旨在探討原住民經濟弱勢單親家庭之青少年的生命經驗，及其復原力發展的過程。本研究以質性研究之敘事探究為研究取向，深度訪談六位經濟弱勢單親家庭之原住民青少年，從復原力的觀點探討個人與環境的互動關係，分析復原力過程如何發展以獲得正向適應。主要研究結果如下： 本研究發現原住民經濟弱勢單親家庭之青少年的逆境分為四個類型：經濟問題、情緒困擾、親職化壓力以及人際疏離，而促進其展現復原力的保護因子來自「個人」與「環境」二個層面，個人保護因子包括：正向信念、互惠利他行為與自我效能；再者，家庭、學校及社區亦發揮極大地保護作用，環境保護因子包括：家人關懷與支持、家庭凝聚力、師長與同儕的正向支持、部落凝聚與信仰的啟發。青少年的復原力過程，乃是藉由獲得家人情感支持、轉變認知與依靠信仰的力量以重塑逆境經驗，或開展生活目標感、人際互助行動與追尋自我認同等積極因應，發展出對抗逆境的能力。 最後，本研究依據研究結果針對家庭教育、學校輔導以及未來研究提出建議以供參考。Item 再論多元文化教育的困境(國立臺灣師範大學教育學系, 2014-09-??) 張建成; Jason Chien-Chen Chang本文繼2007年〈獨石與巨傘〉一文後，將檢討的焦點從多元文化主義(教育)可能走偏之概念邏輯，轉為可能有失的實務運作。理論上，多元文化教育的主要任務，在於促進族群關係與提昇教育成就。可是，臺灣多元文化教育的實施，在促進族群關係方面，多半都在提振弱勢民族(如原住民)本身的族群文化認同，彷彿多元文化教育只是弱勢民族個別的事，與主流族群無關;在提升教育成就方面，臺灣的多元文化教育多半流為表面文章，非徒弱勢民族(如原住民)學業失利及中輯停學的情形，一如過往，整體教育成就的競爭力也依舊落於主流社會之後。伴隨這兩方面的分析，本文也根據相關的事實及論證，提醒不宜過度放大「文化差異」的說詞與效能，以免治絲益棼，造成紛擾。Item 再論多元文化教育的困境(國立臺灣師範大學教育學系, 2014-09-??) 張建成; Jason Chien-Chen Chang本文繼2007年〈獨石與巨傘〉一文後，將檢討的焦點從多元文化主義(教育)可能走偏之概念邏輯，轉為可能有失的實務運作。理論上，多元文化教育的主要任務，在於促進族群關係與提昇教育成就。可是，臺灣多元文化教育的實施，在促進族群關係方面，多半都在提振弱勢民族(如原住民)本身的族群文化認同，彷彿多元文化教育只是弱勢民族個別的事，與主流族群無關;在提升教育成就方面，臺灣的多元文化教育多半流為表面文章，非徒弱勢民族(如原住民)學業失利及中輯停學的情形，一如過往，整體教育成就的競爭力也依舊落於主流社會之後。伴隨這兩方面的分析，本文也根據相關的事實及論證，提醒不宜過度放大「文化差異」的說詞與效能，以免治絲益棼，造成紛擾。Item 文化的邂遘(臺東師院原住民教育研究中心, 2004-08-01) 李富美; 顏妙桂Item 原住民成人教育的社會學反思(中華民國成人及終身教育學會, 2006-03-01) 張德永