教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 性侵害倖存者伴侶之生活經驗(2025) 鄭茹帆; Cheng, Ju-Fan本研究旨在探討性侵害倖存者伴侶的生活經驗，特別關注伴侶在陪伴過程中所承受的壓力，及性侵害事件浮現後伴侶關係動態之轉變，研究問題為：伴侶知悉倖存者之性侵害事件後，對伴侶自身的影響，以及對雙方互動經驗之影響。本研究採用現象學取向，透過半結構式訪談收集研究參與者的生命故事，以還原伴侶在面對性侵害倖存者時的真實經歷，最後以女性主義視框分析研究結果與發現。 研究共招募到六位研究參與者，參與者年齡介於25至55歲，其中兩位為女同志，一位為異性戀女性，三位為異性戀男性。研究發現對伴侶自身的影響共浮現四個主題：「面對揭露之情緒反應」、「逐漸成為照顧者或保護者」、「自我壓抑與次級創傷壓力」以及「尋求支持並拓展對創傷的認識」；而對伴侶互動的影響則有以下五個主題：「性別角色壓力形成互動不對等」、「創傷對話可能強化或阻礙彼此連結」、「調整性關係與肢體互動規則」、「原生家庭與社會文化可能支持或阻礙復原」以及「信任彼此扶持成長」。從女性主義觀點則發現，性別腳本影響伴侶之回應與角色，且父權體制思維阻礙伴侶間之對等互動，不過藉由知識導入與伴侶間持續對話，有助於伴侶跳脫腳本與框架，幫助彼此走向創傷後成長。 本研究根據上述研究結果，針對諮商實務工作者、社會工作實務者、性侵害倖存者之伴侶與重要他人及未來研究者提供建議，期望能提升大眾對性侵害倖存者伴侶的理解，並為助人專業工作者提供關係系統的視角，以發展更多針對伴侶的支持與資源挹注，促進性侵害倖存者與伴侶雙方的復原與關係重建。Item 因為山就在那裡：登山者的療癒經驗與生命意義(2024) 羅翊芸; Luo, Yi-Yun臺灣是一個多山的美麗島嶼，自國內對於新冠肺炎的政策鬆綁後，重新開放山林的同時也帶來更多的登山人潮；而在山岳文學與電影中，也可以看見山所帶來的力量，使許多登山者們產生豐盛的內心感受。回顧過去相關研究，登山是一項需要親身經歷且具一定風險的戶外活動，然而卻也在個人的心理層面上帶來許多療癒與效益，同時也成為了登山者直面生命的契機。因此，本研究旨在了解登山者的療癒經驗與生命意義，採質性研究之現象學研究法，以立意取樣的方式篩選八位登山者進行半結構式的深度訪談。研究結果發現，登山者的療癒因子來自大自然及人際兩個層面；透過與大自然及人際的互動，使登山者能在山行之中能夠產生以下療癒經驗與生命意義：（一）自我覺察：登山者能藉由登山覺察個人身心狀況、優勢與劣勢、價值觀及自我需求，並學習接納、調適、澄清與立下界線。（二）自我價值：登山者能在登山歷程中看見自我價值、給予自我肯定及自信。（三）抽離與充電：進入山林的特殊處境能使登山者與日常生活暫時保持距離，使之更有力量面對難題及壓力。（四）自由：登山者在登山過程中享受掌握生活步調的自由，並開始反思社會框架與自己的關係。（五）孤獨的狀態與專注當下：登山的過程使登山者有機會意識到個體的孤獨並將注意力回到自己身上。登山者的療癒經驗帶來不同的生命意義，也對登山者的生命有所影響。透過山，登山者的生命閱歷隨之豐厚，對土地及登山運動也更加認同；另外，登山者也從山行中學習轉念與轉化，能用更彈性的視角去面對事物，同時也更珍視自我的生命。最後，萬物生命的珍貴也使登山者做出行動，不僅在山行中持續實踐愛護大自然的理念，同時也企圖用生命影響生命，成為善的循環的一分子。Item 青少年時期歷經非預期喪親對其生活與成年親密關係之經驗探究(2023) 吳姵蓁; Wu, Pei-Jhen本研究的目的是了解青少年時期歷經非預期喪親在其生活與親密關係為何，研究者邀請五名有相關經驗擔任研究參與者，並以現象學作為研究方法論，再透過半結構深度訪談以及現象學分析法，對研究參與者之主體經驗進行意義的探尋。在研究結果的部分，研究者除了分別針對每位研究參與者之青少年非預期喪親之成年親密關係經驗，歸納出研究者在本節中呈現透過現象學分析獲得之研究結果，分為兩個層面之經驗主軸。第一主軸為生活經驗，普遍經驗結構為包括「失去依靠，一夜長大」、「內隱自卑，外顯平常」、「轉移焦點，獨自悲傷」、「家庭失能，關係生變」、「偶遇貴人，長夜伴行」；第二主軸為親密關係經驗，普遍經驗結構為包括「習於自主，難以親密」、「情感匱乏，尋求滿足」、「枕戈待旦，害怕失去」、「盼鈞理解，愛屋及烏」所理解到的跨研究參與者之共同經驗本質。本研究最後基於上述研究結果，針對未來從事輔導相關領域針對青少年喪親經驗與其成年之關係經驗提供實務建議。Item 已婚育有子女男性對婆媳關係知覺經驗及其婚姻調適歷程研究(2022) 曾筱雅; Tseng, Hsiao-Ya本研究旨在探討已婚育有子女男性對於婆媳關係的知覺經驗及其婚姻調適的歷程，採用質化研究的方式與現象學研究方法，經由立意取樣，共選取7位符合資格的受訪者，透過深度訪談方式蒐集已婚育有子女男性對於婆媳關係的知覺經驗及其因應而生的婚姻調適歷程，研究發現如下：已婚育有子女男性對於婆媳關係的知覺經驗普遍結構包含：知覺婆媳間傳統與現代思想的衝突、「媳婦究竟是外人或自己人？」──已婚育有子女男性知覺婆媳間看法不一。已婚育有子女男性對於婆媳關係涉入婚姻調適策略包含：居中溝通、同理妻子情緒及立場、自我消化、希望妻子忍讓、暫時離開、不予理會或冷戰；且於婚後家庭距離界限重新劃分以調適婆媳關係壓力；將婆媳間協調責任視為己任。本研究亦說明了原生家庭價值文化影響了男性的婚姻調適情形。提升已婚育有子女男性因應婆媳關係涉入，其婚姻調適情形的資源或助力則包含：彼此配合，為對方著想；足夠的經濟資源；良好的親密互動關係；培養共同的興趣。基於上述的發現，研究者對於實務工作者及未來研究方向給予具體建議，盼能對男性之於家庭婚姻的調適有所幫助。Item 出走，找尋自我：從背包客旅行經驗探討生命意義(2021) 費郁雱; Fei, Yu-Pang本研究旨在探討背包客旅行者之生命意義，以及生命意義對於旅行者人生之影響。本研究採質性研究之現象學研究法，以立意取樣邀請七位年齡介於26到34歲之背包客旅行者擔任研究參與者，過程使用半結構式訪談大綱進行深度訪談，訪談後透過沉浸閱讀將訪談文本進行單元拆解與改寫，把改寫完的意義單元構成主題，並整合成完整的置身結構描述，最後再進行每位參與者間之普遍結構討論。研究結果發現，背包客旅行者能在旅行中透過自我覺察，探索生命的可能性，檢視自己的價值觀與世界觀，體認文化對生活的影響。藉由跨出舒適圈，找尋自我認同感，把握能夠自由選擇的機會，勇於嘗試各種新的事物，並為自己的決定負責，也許過程會令人感到恐懼、疏離、無意義感、孤獨或是生死的無常，但這些都是在旅行中值得的冒險，能提醒旅行者把握有限的時間豐富自己的生命。旅程中與他人的互動也能增加旅行者與世界的連結，並透過各種媒介用生命影響其他生命，建立有意義的人際關係，讓他們學會無論過程如何，若能享受當下，會體驗到更多真誠的快樂和幸福感。透過旅行所獲得的生命意義也深刻的影響旅行者的人生，無論是看見自己不足之處而去積極學習，或因為旅程中的變化與新的刺激讓人突破原本生活的困境，而找到人生的方向，或達成努力已久的夢想，都讓他們在人生中有所突破和成長。本研究將上述研究結果進行討論，最後提出研究限制及建議，提供對本研究主題有興趣之讀者，或對背包客旅行想深入探討的研究者做參考。Item 身心障礙者職業輔導評量服務成果與應用~以新北市三重區身心障礙者職業重建服務中心為例(2020) 林欣怡; Lin, Hsin-Yi本研究目的有三：(一)分析新北市三重區職業重建服務中心職業輔導評量服務成果。(二)探討該中心職業輔導評量之應用情形。(三)探討相關人員對職業輔導評量執行與應用的看法。研究者基於建構主義現象學觀點，採用內容分析研究法之文件分析，及調查研究法的問卷調查與訪談法。研究參與者為2018年三重區職重中心的職評服務使用者或其重要他人、轉介之職重個管員、後續服務之就業服務員，職業輔導評量之職評人員。 文件分析方面，分析2018年個案服務資料70份，另考量障礙類別、職評員等因素，選取21份職評報告書進行深入分析。研究結果如下： 職評服務成果方面，個案接受職評之目的以「生涯的規劃」、「了解身心障礙狀況」為多。職重個管員轉介職評之目的包括「有庇護性就業需求而轉介」、「透過評量結果向案主或家屬澄清就業能力或問題」、「澄清合適的就業安置方向」、「建議合適的工作類型與職場輔導策略」、「特定功能或職業能力的評估」、「多次就業失敗或是推介困難個案，澄清失敗或困難原因」等。 個案接受評量內容項目以「身心障礙者狀況與功能表現」、「工作技能」最多。接受職評之方式以晤談、標準化測驗、現場試作為主。很少使用情境評量，主要是受限於實際職場環境較難配合情境條件控制。職評總時數平均為38.03小時。評量方式時數以標準化測驗較多（平均6.61小時），其次為現場試作（平均5.42小時）。 服務使用者、職重個管員在職評結案時與問卷調查時，各題項滿意比例大多在九成以上；以滿分5分計算平均數，服務使用者之各題項滿意度平均為4.33~4.73分、職重個管員為4.77~4.84分。顯示多數受訪者滿意該中心的職評服務。 完成職評追蹤服務時，職評安置符合建議者佔78.6%；間隔一段時間後，服務使用者現況符合職評建議者68.4%。 服務使用者、職重個管員、就業服務員大多表示職評報告有所幫助，覺得輔導建議合宜適當且可以執行。有77.2%的服務使用者表示職重人員有依照職評建議來提供服務；職重個管員應用安置建議比例為82.6%、應用職評報告內容比例為95.7%；就業服務員應用職評報告內容比例為87.2%。 對於可促進就業與應用職評結果之意見包括： （一）個案本人或其重要他人觀點：(1)服務使用者有所想望、具工作動機。(2)服務使用者累積個人經驗、更認識自己。(3)評量結果符合期待，職評結果說明會議取得共識。(4)後續就業期程的個別情形不同，等候職缺時間有快有慢。 （二）職重個管員觀點：(1)職重個管員對於職評服務有深入認識。(2)原單位工作人員支持服務使用者轉銜職業重建服務。(3)職評結果提供職重個管員有關服務使用者的重要資訊。(4)職評結果說明會議上，服務使用者及相關人員對於後續就業方向取得共識並積極行動。 （三）就業服務員觀點：就業服務員與督導共同討論個案優勢能力、適性職場與注意事項，為重要促進原因之一。 （四）職評人員觀點：庇護性職場釋出職缺情形，會直接影響服務使用者就業等候期程，為重要原因之一。 根據研究結果提出以下建議，包括： （一）職評個案服務方面：(1)提供具生涯觀點的職業輔導評量服務，支持服務使用者探索個人的職涯目標。(2)掌握服務使用者、案家執行策略可能問題，並依其執行能量提供具體且可執行之策略建議。 （二）促進職評應用方面：(1)增進職評人員對於社區就業市場狀況與職缺的認識。(2)以職業重建團隊合作模式，積極提供服務。 （三）實務運作與制度面：(1)評估資源持續更新與擴充。(2)持續提升職評人員之專業與行政技能。(3)加強職評服務案量管理與其他服務品質。Item 輔導志工經驗學習與專業養成研究－以「張老師」基金會台北分事務所為例(2012) 楊菁菁本研究旨在探討「張老師」基金會台北分事務所的輔導志工經驗學習及專業養成的關係。本研究邀請四位於「張老師」基金會台北分事務所服務的輔導志工為訪談對象，每位研究參與者接受1～2次，每次約60～80分鐘的深度訪談。本研究採質性研究的現象學取向分析訪談逐字稿，以瞭解輔導志工在服務過程中的經驗、輔導志工的經驗學習，以及輔導志工的經驗與專業養成的關係。研究結果如下： 一、四位輔導志工在「張老師」基金會台北分事務所的服務經驗各具獨特性，其共通性為：輔導志工之間為支持性、知識性的團隊；在提供專業服務時，有輔導志工角色的權責限制等。 二、輔導志工服務的歷程，都會透過具體經驗，進入反思階段，並有深層的內在轉化，融合新的領悟後，應用於接案。雖然在學習的過程，個人的經驗學習軌跡不同，但都涉及價值觀的轉化，發現在專業養成的過程中，除了理論技巧等外部的學習，最重要的還是個人內在的轉變，以及這轉變帶來的影響。 三、輔導志工的經驗在專業養成中可以分為反思階段、轉化的自我與意願階段，以及應用階段，並有不同的學習面向。 （一）當遇到具體經驗，尤其是接案經驗時，輔導志工通常會先回到志工的角色針對事件回應，等事件處理完畢或暫時安排妥當時，才會充分的經驗到自己內在的狀況。 （二）在反思階段，大部分的感知及覺察是屬於個人層面，如：價值觀及信念、生命議題，或個人理論技巧學習等，也是個人原有信念框架鬆動的開端。 （三）承接反思階段的反思面向，轉化的自我與意願階段中，主要也是對個人價值觀、生命議題，或個人對志工角色定的轉化及澄清，此時必須放下對既有信念的執著，接納新的信念並與自我融合。 （四）既有信念與新經驗透過轉化融合後，個人就會對自己、個案、關係，或外在環境等有新的領悟，伴隨著新情緒及新反應，形成新的具體經驗，由此不斷循。 本研究針對上述結果加以討論，並提供若干建議作為諮商心理實務工作者及未來研究的參考。Item 旅行者生涯觀轉變經驗之研究(2012) 游潔謙本研究旨在瞭解旅行對旅行者個人生涯觀的影響，並探討旅行者生涯觀轉變現象之轉變歷程及內涵。本研究採現象學方法，以立意取樣邀請五位經歷生涯觀轉變的旅行者，使用半結構式訪談大綱進行深度訪談，將五位旅行者的生涯轉變故事進行現象學資料分析：資料蒐集、沈浸閱讀、意義單元拆解與改寫、構成主題、置身結構，以瞭解研究參與者生涯轉變的獨特經驗，並以跨個案分析方式，得到旅行者生涯觀轉變現象的整體概念。研究結果發現，當無法在生存脈絡中活出主體的熱情，個體會經驗到要形成未來方向或個人定位時的困難，而藉由旅行移動，旅行者在「離－返」之間經歷生存脈絡的轉換，透過種種「非日常性」的遭逢與體驗，從外在事件轉向對個人或內在經驗的關注，因而豐富自我認同。而旅行的特殊時空，支持甚至要求旅行者的主體性能夠開展，當旅行者重返日常面對充滿未知的生活，除了嘗試「主動回應」，也透過「開放迎接的態度」及「保有清楚的意向」，在種種不確定性中摸索能夠兼顧生活現實，並使內心自我與物質世界能有途徑連結的生活方式。旅行者生涯觀轉變歷程則可分為四個階段:「僵局」、「跨出」、「中介狀態」與「重新定義自己或未來」。最後，再根據研究過程與結果，提出本研究的限制與相關建議。Item 療癒性舞蹈課程對參與者之身心與生活的影響研究(2007) 蔡艾如; Tsai, Ai-Ju本研究探討療癒性舞蹈課程對參與者之身心與生活的影響。療癒性舞蹈課程是以「連結身體內在與生俱來的療癒力量」為焦點，透過舞蹈、伸展、遊戲等媒介，達到身心療癒的終極目標。本研究目的有二：（一）瞭解「療癒性舞蹈課程」的參與者在課程中的身心經驗；（二）瞭解「療癒性舞蹈課程」對參與者之身心和生活的影響。 本研究分兩階段訪談三位課程參與者，以還原參與者課程中的身心經驗，呈現課程後一週對參與者身心與生活的影響，以及課程後三個月對參與者之身心與生活的延宕影響。並以現象學為方法論，透過現象學的態度訪談、整理和分析文本，得到下列研究結果： 一、參與者於課程中經驗到允許接納、身心的放鬆沈靜、身體自發的反應、與環境的連結、持續的練習幫助與身體的連結和觀照能力的提升，以及一些個別的反思和靈性經驗。 二、課程後一週，參與者均發現與身體連結、維持在中心和保持臨在的經驗於課後自然延續；懂得傾聽、尊重和放鬆身體；相信有外在力量的幫助；能為自己創造舒適的身心空間；內在升起分享課程的動力；以及一些個別的心情和新的信念。這些個人的身心轉變也牽動生活中的轉變，包括在人際互動上可以表達自己的需求、面對衝突和重視互動的平衡；與家人的互動能更親密、更穩定；對兩性交往更清楚；也能將課程體驗融入工作中。 三、課程後三個月，與身體保持連結的參與者，能夠照顧自己身心的需求，創造身心處於放鬆與舒適狀態的機會；內在的沈穩有助於在生活中釐清與他人的界線，也能自然地與他人、與環境、與存在保持連結。未養成「與身體連結」習慣的參與者，經過時間的延宕逐漸回歸課程前的身心狀態與生活模式。此外，持續的練習傾聽身體、維持在中心和保持臨在，有助於「與身體保持連結」之狀態與影響的延續。 本研究的結論為：持續的練習「與身體內在的療癒力量連結」是朝向療癒的有效途徑。最後，本研究針對「對身心療癒有興趣者」、「身心療癒助人工作者」和「未來研究」提出建議。Item 在斷裂與連結中尋找自我主體性：一段療癒性之敘說研究(2018) 蔡孟成; Tsai, Meng-Cheng本研究旨在透過自我敘說研究的方法，探尋敘說帶來的療癒力量，以及療癒的可能性。研究者採取現象學的核心精神作為研究方法論，盡可能的描述生活經驗的現象，在進入自己的生命故事文本時，保持探究生活經驗的本質，並藉由正念的態度來觀看自己過往的生命經驗，以現象學的懸置和正念的開放為蒐集資料的基礎。 透過不斷閱讀敘說研究文本，探尋出敘說帶給我的療癒，並以反身性理解汲取自己生命中核心的關注，展現主體存在的意義，過程中以「整體－形式」方法分析敘說文本，整理出研究結果與發現，並從中統整出三項結論： 一、 敘說是一趟探尋自主與親密的療心旅程 二、 自我敘說讓生命中的斷裂時刻重新縫補進個人意義而重現癒合 三、 療與癒來自個體重組與自己、他人和社會關係的連結 最後研究者以本研究為例，分別提出兩項學術與實務上的建議，分別為對未來從事自我敘說研究之研究者，以及研究療癒相關主題之研究，作為未來研究之參考。