教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 皮德思（R. S. Peters）的懲罰觀及其在教育上的運用(2020) 張甯雅; Chang, Ning-Ya本研究以英國當代教育哲學家皮德思（R. S. Peters）的懲罰觀為主要研究重點，針對懲罰的觀點以及教育現場的運用問題，如：懲罰的必要性、學生的違規行為、教師的管教權、不當管教等進行相關的探討，透過概念分析、文獻分析法與訪談法，先瞭解皮德思的生平和思想背景，並就其著作分析教師權威、懲罰與紀律等內容以建構其懲罰觀，並訪談現場教師的懲罰觀進行對照。 基於研究者在國中服務的經驗，感受到學校文化與教師的班級經營理念，會形成中學教師獨有的懲罰觀，而且對於教師實施懲罰，現在家長會有較高的敏感度。皮德思在《倫理學與教育》中表述對於懲罰和紀律的看法，並且證成懲罰的正當性與具體施行的條件，在其懲罰觀中，「紀律」、「權威」與「痛苦」可以視為懲罰的必要條件，研究者藉由其論述來協助教師釐清個人對於懲罰的觀點，並與《教育基本法》中的教師管教權進行探討，進而分析現況的差異。 據此本研究希能聚焦於釐清教育現場的懲罰正當性，運用皮德思對於懲罰的論述，比對現場教師的訪談內容，和皮德思的理論作對話。承上所言，結論如下： 一、皮德思的懲罰觀：建立教師專業權威，用於一般秩序的維持，考慮後續的輔導措施，斟酌學生的認知發展，讓教學有趣，懲罰就能備而不用。 二、教育中的懲罰現場訪談：師生對於知識能有交流，精心設計課程提升動機，教師權威來自於專業，懲罰需要切中痛處，親師合作的管教模式更全面。 三、懲罰對於教育的功能：配合心理發展的歷程，將外加的控制轉為內在的紀律，維持學習應有的秩序，建立良好的學習氛圍，作為道德教育的工具，用於責任感之培養。Item 自由與紀律：Montessori的人格教育思想(國立臺灣師範大學教育學系, 2016-03-??) 李崗; 楊淑雅; Kang Lee, Shu-Ya Yang本研究旨在分析Montessori（1870-1952）的人格教育思想，主要運用詮釋學的研究方法：一方面聚焦於《吸收性心智》（The Absorbent Mind）、《童年的秘密》（The Secret of Childhood）、《發現兒童》（The Discovery of Child）及《了解你的孩子》（What You Should Know about Your Child）等文本的理解，二方面來回於個人經驗與文本脈絡之間的對話與省思。結果發現，可歸納為以下四點：一、人格是精神生命肉身化的結果，人格統整的關鍵是意志發展。二、人格教育的目標在於建立紀律，人格教育的原則是給予自由，人格教育的方法是透過工作。三、人格教育的歷程始於兒童的自由選擇，繼之以專注地自發性工作，透過意志發展逐漸樂於服從，最後形成內在紀律，表現出寧靜的心境。四、人格教育的實施，關鍵時期為零至三歲，可以運用靜默遊戲、走線練習、穿脫衣服、準備茶會、舉辦生日會等方式進行。最後，本文更針對其思想內涵，提出10點評析，以供參考。Item 正義、關懷與紀律(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 李琪明本研究基於校園道德生活與氣氛日漸重要之際，乃以個案研究方式選擇一所北市國小進行一學期的觀察、訪談與小規模問卷調查，並以正義、關懷與紀律作為學校道德生活的理論基礎。研究結果概分為兩大部分，一是有關學校整體校園生活與氣氛，所顯現特點為：(一)該校雖為該區之近百年老校，但因其近年來校舍大幅改建以及近幾任校長領導風格不同，故其校風也展現不同風貌，但整體而言仍稱純樸；(二)該校之領導決策人員十分強調民主、溝通與關懷的理念，然教師實際的感受乃稱尚可，又因學校甚大，教師互動仍有待強化；(三)該校設有師生權益相關機制，如教師會與家長會等，前者似乎未獲普遍參與，後者則發揮諸多功能；(四)學生對於學校的整體氣氛多傾向於正面的描述，諸如學校像個花園、天堂等；(五)該校與社區互動良好，除重視鄉土教學外，更進一步與社區組織合作，讓師生參與社區之營造；(六)甲國小道德教育的重點在於生活教育，較為強調「紀律」與「關懷」層面。其次，在班級道德生活與氣氛方面，由低、中、高年級不同年段班級之剖析可得下述特點：(一)「紀律」取向的道德生活，包括秩序、常規與禮儀等，乃為國小道德教育的基礎與重要內涵；(二)隨著年齡的增長，「關懷」取向的道德生活也漸融入，強調人際間的同理與尊重；(三)面對高年級學生的自主性增強之際，民主開放的氣氛益顯重要，亦即「正義」取向的道德生活也漸需增強。本研究最後乃針對研究對象(即甲國小)做一概述並提出若干建議，另則針對研究歷程中研究對象之選擇、研究問題之聚焦、研究倫理之考量以及研究結果之處理等做一反省與檢討。Item 自由與紀律：Montessori的人格教育思想(國立臺灣師範大學教育學系, 2016-03-??) 李崗; 楊淑雅; Kang Lee, Shu-Ya Yang本研究旨在分析Montessori（1870-1952）的人格教育思想，主要運用詮釋學的研究方法：一方面聚焦於《吸收性心智》（The Absorbent Mind）、《童年的秘密》（The Secret of Childhood）、《發現兒童》（The Discovery of Child）及《了解你的孩子》（What You Should Know about Your Child）等文本的理解，二方面來回於個人經驗與文本脈絡之間的對話與省思。結果發現，可歸納為以下四點：一、人格是精神生命肉身化的結果，人格統整的關鍵是意志發展。二、人格教育的目標在於建立紀律，人格教育的原則是給予自由，人格教育的方法是透過工作。三、人格教育的歷程始於兒童的自由選擇，繼之以專注地自發性工作，透過意志發展逐漸樂於服從，最後形成內在紀律，表現出寧靜的心境。四、人格教育的實施，關鍵時期為零至三歲，可以運用靜默遊戲、走線練習、穿脫衣服、準備茶會、舉辦生日會等方式進行。最後，本文更針對其思想內涵，提出10點評析，以供參考。Item 正義、關懷與紀律(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 李琪明本研究基於校園道德生活與氣氛日漸重要之際，乃以個案研究方式選擇一所北市國小進行一學期的觀察、訪談與小規模問卷調查，並以正義、關懷與紀律作為學校道德生活的理論基礎。研究結果概分為兩大部分，一是有關學校整體校園生活與氣氛，所顯現特點為：(一)該校雖為該區之近百年老校，但因其近年來校舍大幅改建以及近幾任校長領導風格不同，故其校風也展現不同風貌，但整體而言仍稱純樸；(二)該校之領導決策人員十分強調民主、溝通與關懷的理念，然教師實際的感受乃稱尚可，又因學校甚大，教師互動仍有待強化；(三)該校設有師生權益相關機制，如教師會與家長會等，前者似乎未獲普遍參與，後者則發揮諸多功能；(四)學生對於學校的整體氣氛多傾向於正面的描述，諸如學校像個花園、天堂等；(五)該校與社區互動良好，除重視鄉土教學外，更進一步與社區組織合作，讓師生參與社區之營造；(六)甲國小道德教育的重點在於生活教育，較為強調「紀律」與「關懷」層面。其次，在班級道德生活與氣氛方面，由低、中、高年級不同年段班級之剖析可得下述特點：(一)「紀律」取向的道德生活，包括秩序、常規與禮儀等，乃為國小道德教育的基礎與重要內涵；(二)隨著年齡的增長，「關懷」取向的道德生活也漸融入，強調人際間的同理與尊重；(三)面對高年級學生的自主性增強之際，民主開放的氣氛益顯重要，亦即「正義」取向的道德生活也漸需增強。本研究最後乃針對研究對象(即甲國小)做一概述並提出若干建議，另則針對研究歷程中研究對象之選擇、研究問題之聚焦、研究倫理之考量以及研究結果之處理等做一反省與檢討。Item 正義、關懷與紀律(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 李琪明本研究基於校園道德生活與氣氛日漸重要之際，乃以個案研究方式選擇一所北市國小進行一學期的觀察、訪談與小規模問卷調查，並以正義、關懷與紀律作為學校道德生活的理論基礎。研究結果概分為兩大部分，一是有關學校整體校園生活與氣氛，所顯現特點為：(一)該校雖為該區之近百年老校，但因其近年來校舍大幅改建以及近幾任校長領導風格不同，故其校風也展現不同風貌，但整體而言仍稱純樸；(二)該校之領導決策人員十分強調民主、溝通與關懷的理念，然教師實際的感受乃稱尚可，又因學校甚大，教師互動仍有待強化；(三)該校設有師生權益相關機制，如教師會與家長會等，前者似乎未獲普遍參與，後者則發揮諸多功能；(四)學生對於學校的整體氣氛多傾向於正面的描述，諸如學校像個花園、天堂等；(五)該校與社區互動良好，除重視鄉土教學外，更進一步與社區組織合作，讓師生參與社區之營造；(六)甲國小道德教育的重點在於生活教育，較為強調「紀律」與「關懷」層面。其次，在班級道德生活與氣氛方面，由低、中、高年級不同年段班級之剖析可得下述特點：(一)「紀律」取向的道德生活，包括秩序、常規與禮儀等，乃為國小道德教育的基礎與重要內涵；(二)隨著年齡的增長，「關懷」取向的道德生活也漸融入，強調人際間的同理與尊重；(三)面對高年級學生的自主性增強之際，民主開放的氣氛益顯重要，亦即「正義」取向的道德生活也漸需增強。本研究最後乃針對研究對象(即甲國小)做一概述並提出若干建議，另則針對研究歷程中研究對象之選擇、研究問題之聚焦、研究倫理之考量以及研究結果之處理等做一反省與檢討。