教育學院

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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。

本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。

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Subject: search.filters.subject.critical pedagogy

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    教師於社群課程實踐之個案研究：以批判教育學為視角
    (2021) 洪郁婷; Hung, Yu-Ting
    課程改革相關討論一直備受關注，尤其臺灣實施十二年國教之後，這一波改革對師生而言更是直接的衝擊；不過，即使處在這樣的脈絡之中，教師的課程實踐似乎仍是步履維艱。過往的研究，多從國家機器、教師文化、專業認同等方面對上述現象予以解釋，本文則企圖打破原先的論述框架，新闢教師實踐的論述空間，故嘗試採完全走入教師的脈絡之中，不再讓教師成為被觀看的他者；用批判教育學的視角，從課程意識、師生關係、社會責任三個層面的覺醒歷程，理解教師為何要實踐、如何去實踐，並將教師批判覺醒後的課程實踐予以理論化。本文採為時兩年的質性個案研究，深入臺灣北部某縣市都會區的大型完全中學國中部教師專業學習社群，研究對象為此社群其中三位教師；並運用參與／非參與式觀察、回溯性的深度訪談、文件分析，探究教師如何藉由社群建構出多重反思的專業文化場域、教師覺醒的契機與歷程、以及實踐的困境所映射出的結構性問題。研究發現，教師的教學作為，往往反映了教育體系中的各方權力關係，故教師通常會在權衡之下，選擇自認為最適合的處理方式，但這不一定具有教育意義；若能打破現存結構對教師的定義，教師賦權的力量便會產生。教師與學生之間的關係則頗為複雜，既是平等的關係，教師須帶著批判反省的力量聆聽學生的聲音；亦是權力不對等的關係，教師須走向解放的權威，方能帶領學生共同建構課程，這對本研究的個案而言，是仍待努力的方向。教師的社會意識則能帶領教師走向覺醒，本研究個案因能與課室中弱勢的學生站在同一陣線，故得以揭露迷思，看見社會結構中的隱形群體，進而期待能藉由課程實踐，消解此結構所帶來的壓迫。根據上述的發現，研究結論有五項，分別為：一、社群的交流能讓教師看見多元的課程實踐；二、教師可從自身與課程的連結開始展現主體；三、反省的學習能生成批判性知識並共構課程；四、教師面對基進的改革行動時仍會游移不定；五、納入課程實踐的改革論述使教師賦權增能。而本文亦針對未來關於教師課程實踐的研究以及關於第一線教師的實踐，予以相關建議。
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    批判識讀教育融入影像培力教學：一個東南亞移工自拍影片工作坊的實踐與省思
    (國立臺灣師範大學教育學系, 2019-12-??) 柯妧青; Wan-Ching Ke
    基於個人核心關懷，研究者參與一項「東南亞移工自拍影片工作坊」計畫，教導移工拍攝「第一人稱」影片自我發聲，並蒐集資料以探究批判識讀教育理論如何實踐於影像培力教學。研究對象為研究者所指導的六位參與自拍課程之菲律賓籍加工區女作業員。研究發現，移工的感知與覺察力雖有差別，以提問（problem-posing）及對話（dialogue）方式引導其透過生命經驗與個人故事進行反身性思考，確能呈現具主體性的對話文本；自我觀看方式的影片製作歷經「啟動思考」、「產生想法」、「形成概念」、「產製意義」動態循環，啟發移工於自我再現的過程中自我整理與深度思考，建構具批判反思力的影音文本，展現其能動性。
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    青少女哪吒的生活世界：一群「在玩」青少女的認同形構及其教育意涵
    (2007) 林昱瑄; Lin, Yu-Hsuan
    本研究從三位「在玩」青少女的主體觀點出發，呈現其生活世界各個面向的文化經驗，目的在於挖掘這群都市勞工階級青少女的獨特文化和生活方式，以及她們成為一個「在玩」女孩的認同形構過程。並且希望透過她們在學校裡被邊緣化的經驗，反思主流教育體制的問題，以作為未來發展勞動階級教育觀的基礎。 研究方法採取質性研究的取向，邀請三位被師長們視為「問題學生」的國二青少女，作為本研究的參與者。在資料收集方式上，我主要是採深度訪談的方法，同時佐以校外生活的參與觀察和文件資料的分析。訪談內容包括她們日常生活的各個層面，如愛情、友誼、學校、幫派、工作、家庭、休閒娛樂，以及對於未來的規劃和想像。研究期間從她們國二下學期橫跨到國三畢業。 在研究發現的部分，首先，分別呈現「在玩」青少女在家庭、街角社會、學校、愛情這四個場域，所生產的文化形式，結果歸納出她們有以下幾個主要的文化概念：崇尚霸權式陽剛氣概、以愛情作為生活重心、順服刻板的性別文化、集體追求刺激的玩樂文化、高舉反學校文化、步入早熟的人生進程、重視實務取向的知識、展現漢人中心的意識型態。接著，分析討論「在玩」青少女的認同形構過程，結果發現女孩們因為在學校得不到成就感，她們所崇尚的文化價值也一再受到抱持中產階級信念的師長所貶抑，因此她們會轉而取用她們所熟悉的階級和性別文化，建立另一種可以與主流文化相抗衡的認同形式，以肯定自己的價值。這樣的認同形式促使她們在國中畢業後，大部分選擇離開學校，進入職場，成為「新勞工階級」的一員。另一方面，她們也都清楚未來生活將面臨嚴苛的現實挑戰，為了避免落入孤身奮戰的處境，她們都打算盡快和男性形成同盟關係（同居或結婚），以共同面對經濟上的艱難處境。在這個過程中，抗拒與再製的作用同時都在發生。最後，研究者再根據她們的文化、認同和在學校所遭受的對待，提出學校教育所應省思的部分，以及未來從事反再製教育的方向。