臺灣語文學系

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成立沿革

台灣本土教育的長期空白,在近年的民主化、本土化的潮流下,逐漸使本土教育成為國家的重要教育政策。教育部亦因應民間文教團體的呼籲,積極鼓勵大學成立本土文化學門的系所。本系前身「台灣文化及語言文學研究所」於2002年2月由莊萬壽教授商請姚榮松教授、許俊雅教授共同擬定計畫書提出申請,同年7月獲教育部同意設置。2002年11月28日「台灣文化及語言文學研究所籌備處」成立,由莊萬壽教授擔任籌備處主任。2003年3月開始辦理招生,招收碩士班研究生,8月1日「台灣文化及語言文學研究所」正式成立,莊萬壽教授轉調本系專任教授兼所長。

2006年本系成立「在職進修碩士學位專班—台灣研究及母語教師班」,提供在職教師以及母語支援教師進修,2016年於完成階段性任務後停招。2008年本系成立博士班,向上延展台灣研究;2009年申請增設學士班,並於2011年起招收學士生,向下紮根,同時整併博士班、碩士班、碩士在職專班及學士班為「臺灣語文學系」,期以完整一貫之學制,兼顧教學與研究、理論與實務,為台灣研究培育更多新血。

歷年來本系分別由莊萬壽、姚榮松、李勤岸、林芳玫、林巾力老師接管系務,在歷任所長與系主任的帶領與經營之下,積極增聘教師,使本系師資陣容越趨多元。現有專任教師包括林芳玫、林淑慧、陳龍廷、賀安娟、林巾力教授、許慧如、莊佳穎、陳玉箴副教授以及曾秀萍、汪俊彥助理教授、呂美親專案助理教授,教師專長涵蓋台灣文化及語言文學各領域。

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    成為「台北女子」?——非雙北成長女性的解讀、協商與實踐
    (2025) 戴如意; Dai, Ru-Yi
    本研究以2022年台劇《台北女子圖鑑》為出發點,探討劇中對「台北」與「台北女子」的形象再現,並描繪現實中非雙北成長女性在此場域中的解讀與實踐。作為跨國在地化的文本,該劇播出後引發廣泛討論與批評,顯現出理想化敘事的局限和文本再現的矛盾與不足。同時,也映照出台北場域的複雜性和「台北女子」身分的區判需求。研究問題聚焦於三層面:(1)  劇中如何再現「台北」與「台北女子」的形象?這些再現如何反映地方與性別敘事?(2)  現實中的非雙北成長女性,如何解讀劇中的「台北」再現?她們如何回應並實踐場域經驗?(3)她們如何解讀劇中「台北女子」形象?如何採取實踐策略,在場域中協商此身分?研究方法上,首先採取文本分析法,針對劇中靜態及動態影像進行分析。其次,藉由深度訪談法,以12名非雙北成長、但生活於台北的女性作為核心研究對象,並輔以4位雙北成長女性作為場域內部參照。本研究採取Hall(1980, 1997)所提出的「編碼/解碼模式」與再現理論,分析《台北女子圖鑑》中「台北」與「台北女子」的意義建構,並探討行動者對此再現的解讀與回應策略。同時援引Bourdieu(1984, 1986, 1990)有關「場域」、「資本」與「慣習」和「實踐」的理論架構,剖析行動者在場域中的策略。研究發現,《台北女子圖鑑》的「台北」與「台北女子」大致再現真實,但也具局限,無法多元呈現地方與性別的敘事。相較之下,現實中非雙北成長女性普遍默認「台北」與「台北女子」的象徵資本,但是多以協商式解讀回應,展現更多元的實踐策略。行動者具有能動性,並非被動接受或抗拒,而是採取協商策略,調整自身在場域內的位置及對「台北女子」身分的認同,體現象徵資本的動態性。本研究貢獻在於透過影像文本再現與現實場域中行動者經驗,指出「台北女子」並非靜態身分,而是一個持續的實踐過程,體現場域與行動者互動的結果。
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    菜市仔的台日「台味」實踐與想像:以雙連朝市為例
    (2022) 謝懷瑩; Hsieh, Huai-Ying
    雙連朝市是日常消費場所,也是受到日本觀光客喜愛的觀光景點,本研究以雙連朝市為例,探討台灣傳統市場中的「台味」實踐,以及台日的「台味」如何形構、想像與再現。本研究以環境劇場比擬傳統市場的空間與人際交流,並以論述分析法,探究影像、旅遊書籍等傳播媒介,如何形構與再現雙連朝市的「台味」想像。透過觀察法與訪談法,探討傳統市場中多元族群的人際互動與日本觀光客在雙連朝市的「台味」體驗,並以都市地方純正性的理論為基礎,觀看雙連綠地與雙連朝市保留運動的過程中,草根力量的實踐。然而,歷經疫情時代的傳統市場,面對觀光客的抽離,以及人際互動模式的改變,本研究將思考「台味」想像與實踐如何延續與變遷。 「台味」並非純粹由台灣人形構而成,而是由多元族群的人際互動逐漸堆砌而成,並以傳媒媒介的再現形構「台味」想像。「台味」來自於不同族群之間的人際互動所產生的地方活力,也是每個人都有權利在這裡落地生根的道德權利。
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    日治後期地方與空間的記憶:《三六九小報》、《風月報》遊記敘事策略
    (中華民國戶外遊憩學會, 2014-09-01) 林淑慧
    遊記著重旅人再現觀察與體驗,含涉異地旅行書寫的共性與殊性。台灣日治時期《三六九小報》及《風月報》系列刊物以休閒為主要功能,所載旅遊散文多以自然或人文風景為題材,且蘊含感官意象。因「感官↔記憶↔藝術創作」之間有所關聯,故藉由敘事學的概念應用於旅遊散文研究的詮釋,以理解作者如何透過文本再現個人的感官經驗。為探討在地與跨界敘事的感官意象,故以刊物所載旅遊散文為研究素材,分別詮釋在地風景的感官體驗、旅日感官記憶的再現策略。另一方面,則從刻劃女子的形象、場景與敘事者心境的互涉等層面,分析旅行敘事的人物與場景等議題。綜觀這些旅遊散文多流露地方感,或文化接觸後的批判,並保存旅人於特定時空情境的記憶。
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    觀看海外邊陲:巡臺御史的論述策略
    (淡江大學中文系漢學研究中心, 2013-06-01) 林淑慧
    離開熟悉的土地到異地之際,為一種「非常」的暫時生活樣態,因而重新思索自己的位置。空間移動的書寫顯現作者對異地的認知,因巡臺御史身分職務特殊,如此從中央到「邊陲」的巡行機會,使其論述多著重於采錄風俗及治理建言的面向。本文應用故宮博物院收藏之月摺檔、宮中檔、諭旨,中央研究院典藏之內閣大庫檔案、中國第一歷史檔案館的官方行政公文,同時從《臺灣文獻叢刊》、《臺灣文獻匯刊》蒐羅研究素材。探討巡臺御史的詩文再現臺灣哪些風土民情?他們所撰寫的奏摺與檔案等論述提供中央何種訊息?這些書寫又建構哪些寫實與想像,而成為藉以遠端遙控的媒介?本文從御史的視察經驗與書寫台灣原住民視角兩大面向進行詮釋。期望藉由探討他們觀看臺灣的視角,以及空間移動經驗的書寫,呈現巡臺御史的論述策略。
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    日治時期啟蒙運動的再現:《滄溟行》、《荒村》的歷史敘事
    (國立臺灣師範大學臺灣語文學系, 2011-04-01) 林淑慧
    台灣大河小說常結合真實與虛構的歷史敘事,呈現關於人類命運與理想的思考。如鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》中的第二部《滄溟行》及《荒村》,運用「台灣文化協會」、「台灣農民組合」等相關史料,再現家族參與當時啟蒙運動的情境。哲學家康德以為啟蒙的特徵是脫離「不成熟」狀態的過程,亦即修正意志、權威及理性運用之間的原有關係,並蘊含尊重人權自由的世界觀。究竟作家是如何有意識地消化龐雜的史料,再現這段台灣文化史上的重要事件?又是以何種虛實交錯的寫作手法,想像或建構歷史的脈絡?本文就台灣文化協會與農民運動史料的轉化、演講的氛圍與啟蒙意義,以及主題人物的真實與想像等層面爬梳文本。同時參酌相關一手檔案、文獻,分析小說中的情節編織技巧,詮釋其歷史敘事的特殊質性,並探析作家如何藉由小說人物的言論及行動,想像日治時期台灣群眾的啟蒙思維。
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    日治時期啟蒙運動的再現:《滄淇行》、《荒村》的歷史敘事
    (臺灣語文學系, 2011-04-??) 林淑慧; Lin, Shu-hui
    台灣大河小說常結合真實與虛構的歷史敘事,呈現關於人類命運與理想的思考。如鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》中的第二部《滄淇行》及《荒村》運用「台灣文化協會」、「台灣農民組合」等相關史料,再現家族參與當時啟蒙運動的情境。哲學家康德以為啟蒙的特徵是脫離「不成熟」狀態的過程,亦即修正意志、權威及理性運用之間的原有關條,並蘊含尊重人權自由的世界觀。究竟作家是如何有意識地消他龐雜的史料,再現這段台灣文化史上的重要事件?又是以何種虛實交錯的寫作手法,想像或建構歷史的脈絡?本文就台灣文化協會與農民運動史料的轉化、演講的氛圍與啟蒙意義,以及主題人物的其實與想像等層面爬梳文本。同時參酌相關一手檔案、文獻,分析小說中的情節編織技巧,詮釋其歷史敘事的特殊質性,並探析作家如何藉由小說人物的言論及行動,想像日治時期台灣群眾的啟蒙思維。