運動與休閒學院
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為配合我國社會變遷與體育發展及本校的轉型與發展，本學院於90年8月正式成立，並將原屬本校教育學院之體育學系（所）、運動競技學系、運動與休閒管理研究所調整成立運動與休閒學院，並於95學年度增設運動科學研究所：為提升本院競爭力於101學年度運動競技學系與運動科學研究所整併為「運動競技學系」，運動與休閒管理研究所與管理學院餐旅管理研究所整併為「運動休閒與餐旅管理研究所」。
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Item 極限跑者美感經驗之表現與詮釋(2011) 楊婕媺; YANG, CHIEH-MEI本研究旨在考察極限跑者美感體驗之表現與內容，並加以詮釋。研究進路採狄爾泰的詮釋學角度，結合深度訪談法及文獻分析法，以超馬好手及冒險家林義傑為訪談對象，並以他的五本著作：《勇闖撒哈拉》、《跑出生命的寬度》、《林義傑大冒險》、《跨越心中的磁北極》，以及《決戰撒哈拉》為詮釋文本，帶著我本身關於跑步及美感體驗的前見解進行詮釋與理解。研究發現極限跑者的美感體驗表現為英雄感、孤寂感、鬥志感、關愛感等五十三種感受，背後的意義包括夢想、群眾、回憶、契合、解脫、精神、愛、滿足、變化、轉念及自然等，是為美感體驗的內容。詮釋結果發現，美感體驗是一種對形相的直覺，具有由內而外三個層次：回憶、意義、美感。極限跑者對運動體驗的回憶是美感體驗的核心，回憶所觸及的「當下」是運動體驗中令人印象深刻、歷久不忘的片段，由美感體驗的十一個內容構成；從當下那些片段中獲得的感受則為美感體驗的表現。Item 以動態生活生態模式探討鄰里環境、運動健康信念、身體活動與健康狀態(2017) 顏心彥; Yen, Hsin-Yen動態生活型態在健康促進與預防疾病上扮演重要的角色，本研究目的在於透過動態生活生態模式，探討臺灣地區鄰里環境、運動健康信念、身體活動與健康狀態之關係。研究方法在資料收集上使用政府開放資料與問卷調查，研究對象以配額抽樣臺灣地區18歲以上無身心障礙之居民，整體回收有效問卷為1228份，問卷內容包含身體活動鄰里環境、運動空間可近性、運動健康信念、國際身體活動量表、SF-12健康量表與人口背景資料，以描述性統計、單因子變異數分析、卡方檢定、典型相關分析、羅吉斯迴歸分析以及偏最小平方法路徑分析。研究結果發現高政策環境居民其鄰里環境可行走性、交通身體活動量與自覺心理健康也顯著高於低政策環境居民，其身體質量指數與診斷三高情形顯著較低；鄰里環境與運動利益可顯著正向預測、運動阻礙可顯著負向預測從事動態生活之機率；動態生活型態者有高血脂、體重過重之機率低於從事非動態者，而從事動態生活型態者有心血管代謝風險之機率是從事非動態生活型態者之68%；鄰里環境、運動健康信念對身體活動有正向影響、身體活動則對生活品質有正向影響。身體活動的決定因素是運動健康信念、鄰里與政策環境，而維持動態生活型態可對生活品質與心血管代謝健康有正面影響，本研究結果可提供給個人心理、環境、相關政策之參考，促進身體活動是最重要的因素，進而達到健康促進之目標。Item 走過青春叛逆的少年兄--運動對品格行為轉變之生命敘說(2010) 洪琇惠; HUNG Hsiu-Hui本研究乃探討個案在運動和品格實踐的相關行為，經由敘說的過程，回溯研究參與者年少青春的歷程，面臨成長階段，如何克服身體與心理的轉變，且面對學業壓力、運動技能的學習，以及同儕人際的處理，是如何透過運動調整個人品格行為。由於研究對象為立意取樣，故研究方法為質性半結構式訪談法來蒐集研究參與者相關資料。據上述方法，研究結果如下： 一、家庭環境對個人品格行為具潛移默化影響：品格取決於父母的教養態度，若家庭結構不夠健全，教養態度不一致，沒有共同生活經驗，孩子往往失去學習模仿的機會，可見家庭教育潛移默化的重要性，對一個人的品格影響是如此深遠。 二、運動教練是改變選手品格行為因子：運動團隊強調公平競爭，友善關懷、誠實勇敢的運動精神，透過運動教練的引導，從運動競賽經驗中，學習冒險、積極進取、爭取榮譽，藉由做中學反覆練習運動技巧，學習更重要是行動與思考，內化自我負責的態度。 三、運動對青少年品格養成具有影響：運動團隊的情境學習，隊友的良性競爭，重建或強化自我尊重與尊重他人，勇敢面對自己與對手的能力，主動克服任何困難與挑戰，學習接納失敗與挫折，運動訓練背後所蘊含的意義，是讓參與者培養思考、負責的能力與堅持到底的毅力。 四、環境是品格行為最大的影響者：孟母三遷的故事，說明環境的影響，在沒有覺察警醒，就容易隨波逐流，而運動是一個媒介因子用來塑造公平競爭的場域，適時介入的重要他人，即是對一個人品格行為改變的最大關鍵。Item 傳統舞龍與競技舞龍之探索(2007) 陳明信傳統舞龍與競技舞龍之探索 中華民國九十六年一月 研 究 生：陳明信 指導教授：徐元民 協同指導：麥秀英 摘要 本研究目的在探討傳統舞龍與競技舞龍之特質及其文化內涵，採用歷史研究法與人類學的田野調查進行研究，首先探尋傳統舞龍的特色與類型，其次探討競技舞龍的形成與技法，接著探究傳統舞龍與競技舞龍之文化內涵，分別從教育價值、宗教信仰、經濟與觀光、政治與族群、社區認同、性別意識、錦標主義等七個層面進行探索。本研 究獲致結論如下： 一、傳統舞龍是民間的傳統文化，由龍圖騰衍生出舞龍活動，更隨著文明的演進，結合民間生活禮俗、歲時節慶，融合傳統與創新的龍舞藝術，展現出豐富多元的舞龍樣態。 二、競技舞龍源於傳統舞龍，從民俗運動的產物經有心人的改變，變成符合現代競技運動模式下進行比賽，深受大眾喜愛。 三、探索傳統舞龍與競技舞龍的文化內涵看似對立的詞句，各有其文化內涵，如有團隊精神、競技化、族群的包容…等等，但實際上還是有相同點如身體的活動、信仰的傳承、藝術表演…等等，這些相同點代表舞龍活動延續的優良薪傳與價值觀，值得推廣。 關鍵詞：傳統舞龍、競技舞龍、體育、運動Item 「體位向上」：殖民地臺灣 (1937-1945) 銃後的身體治理與實踐(2017) 陳羿戎; Chen, Yi-Jung本文聚焦日治晚期 (1937-1945) 當局對戰場後方國民強調「體位向上 (たいいこうじょう) 」的歷史現象，目的在於探究殖民地臺灣的體育、運動與身體活動形式，也援引傅柯 (Michel Foucault, 1926-1984) 對系譜學 (genealogy) 和治理術 (governmentality) 的洞見，分析當時的身體治理與實踐。結果發現，當局緊隨日本內地的身體治理，包含知識的建構、活動的安排、身體的檢查與管理等，促使公共衛生的知識與技術迅速滲透至殖民地臺灣。並且，競技運動在中日戰爭開打的初期仍然受到鼓勵，卻從不僅止於休閒娛樂和自我實現，轉而增加體操、步行與 (廣義) 武道的身體活動，以及具實用性質的國防體育、奉公勞動和增產作業之競技。然而，無論是否認同「健康、勞動、奉公」為一種理想的生活形式，臺灣人對官方所安排的身體治理也不完全照單全收。「帝國之夢」對所有人而言意義不盡相同，這不僅左右著時人的身體實踐，也是未來研究值得關注之處。Item 乘勢而為—論籃球運動中的「勢」(2018) 李秉鴻; Li, Ping-Hung籃球運動總是習慣從那些易見易知、實有、能操控的部分來思考效力，將球員的高矮胖瘦、速度、投籃、運球等實力條件與效力之間產生直接聯結。然而在比賽過程中會發現，實力與發揮之間並非成正比，而是存在著某種足以改變效力的神祕機轉。而在東方，《孫子兵法》從力量關係（勢）的角度來解析戰事活動，認為人無法單獨自行產生效力，而是整體環境之間所共同形成的某種力量關係釋放之後，在它的牽引、拉扯下所產生，因此必須將效力的主導權交給局勢而非人本身。這種效力觀可以去釐清那夾藏在實力與發揮間足以改變效力的機轉，解釋勢與籃球運動之間的關係，以及效力生產上所會碰到的困難、限制，並帶來不同的指導意義以及價值。結果可以歸納出三種不同的勢：一、刻意造勢，將重心放在個人能力的建構以及發揮，它具有操之在己、簡單的特性，但卻容易忽略局勢而產生勉強、刻意的行為。二、理性造勢的戰術佈置，它雖然從整體格局的角度去用兵，帶來更科學、合理的方法、戰術，但仍然只是一種較高機率的揣測，預設立場對於無常的局勢過於死板、僵硬，理想與現實之間的落差依舊會帶來損耗。三、乘勢而為，它反其道而行，承認人在局勢創造上的有限性，退後一步以配合、轉化的方式來面對勢，因此用兵如水，無常形、無常勢，當自己擺脫刻意，不拘泥於某個目標與手段，自由的意念與行動便能在瞬息萬變的比賽過程中保有起始以及消散的可能，呈現一種超越的效力觀。Item 運動的審美理由—以康德美學為徑路(2016) 蔡宗儒; Tsai, Tsung-Ju運動中的審美理由—以康德美學為徑路 摘要 本文以康德美學為徑路，探討運動中的審美理由。研究脈絡分兩個主要步驟，先探究審美理由的可能性條件，再探討審美理由對於運動的意義。本文認為，根據康德對於愉悅感的三分，理由也可分為三種，分別是慾望理由、道德理由以及審的理由。透過消解「審美」與「理由」兩個概念的矛盾，發現審美理由的可能性條件正是康德對於美感提出的四個環節—無私趣的愉悅感、主觀的普遍性、無目的的合目的性、主觀的必然性。另一方面，審美理由對於運動的意義，在於審美的意義。審美的意義不同於實用意義，意義不必建立在一個目的上，不會發生目的消失意義便消失的情況，因此是價值更高的意義。審美理由標示著運動中的純粹，本文希望透過對運動中審美理由的探討，喚醒運動員對於運動的熱情，感受運動帶來的美麗時刻。