學位論文
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Item 詩歌中月亮意象的符號表現之動態海報創作研究(2022) 何梓璇; He, Zi-Xuan在全球化的今天，訊息正以動態化的形式進行交互，使圖文關係可跨越空間與時間的禁錮，以傳達訊息為目的的海報也衍生出動態設計形式。詩歌這一傳統媒介希望跳脫出紙的特性得到更好的傳承，而月亮是中西詩歌中頻繁出現的意象之一，更是不同民族獨特的情感與文化的象徵符號，利用動態形式傳遞詩歌意象，也是對設計師傳達精準訊息的考驗和傳承傳統文化的責任要求。本研究透過內容分析法、個案分析法與創作實驗法梳理相關理論，藉由文獻探討整理海報的演變發展，分析動態海報的優勢與特點。總結詩歌中月亮意象的褒義貶義，分析中西方月亮意象異同的形成，並透過符號學歸納出語言符號轉換視覺意象的模式。在案例分析中探討海報的符號轉換與設計手法，得出動態海報心理層面的要素特點。同時在創作中選取中西13位詩人的15首「月亮意象詩歌」為創作內容，以動態海報形式挖掘中西月亮意象之魅力，最終創作出15件動態海報作品，研究的最終目標在於挖掘詩歌意象運用於動態海報上的創作模式。透過本次研究與創作得出以下五點結論：1.動態海報跨越空間的傳播性。2.動態海報多角度的敘事可能性。3.動態海報的時間、運動與聲音性。4.局部動態海報傳達詩歌意象的局限性。5.中西詩歌月亮意象形成之探討。Item 符號學理論應用於銀行公益活動海報設計創作研究(2021) 洪瑾玫; Hung, Chin-Mei金融業近年來為推廣業務及落實企業社會責任（Corporate Social Responsibility, CSR），積極參與各類社會公益活動，藉由公益活動與社會大眾互動，強化永續經營的體質，進而以提升企業形象。銀行推動公益活動時投入資源與宣傳，希望能得到社會大眾的關注與參與，本研究期望透過符號學理論探討分析，進行思考探索銀行公益活動海報設計創作的方法，以及強化公益活動海報視覺傳達的功能。本研究方法以文獻分析探討符號學相關理論、海報設計功能及特性、公益活動性質及銀行企業社會責任等。經由KJ法分類歸納，暸解臺灣本土金融業公益活動型態在「社會公益」、「人文藝術」及「其他與本業結合公益」三大類型之涵蓋範圍，以及公益活動海報表現形式歸納以「攝影」、「繪畫類」及「多元組合」三大媒材表現形式為主之海報創作形式。藉由符號學理論分析蒐集案例，探求公益活動海報中的創意概念、圖像形式及媒材使用；建構出銀行公益活動海報設計內涵；在創意表現、圖像形式、媒材運用及主標題作用四大架構下進行銀行公益活動海報設計創作。藉由符號學理論為分析創作及概念形成，本研究創作銀行公益活動海報強化所有圖像、文字等符號元素後，在眾多公益活動海報中產生差異化，圖像和文字的關係更加緊密，符號化的作用強化視覺聯想，吸引閱聽大眾關注、增強銀行和公益活動宣傳的動能，繼而期待潛移默化逐漸地展現銀行公益活動特質。後續期待於實際運作中導入銀公益活動海報設計模式，使銀行公益活動理念宣導發揮最大效益，以期善盡企業社會責任及永續經營之願景。Item 建築文化符碼在台灣建築應用之初探(2011) 黃楹棟; HUANG. YIN-DONG自從范裘利（Robert Venturi）的「建築的複雜與矛盾」及詹克斯（Charles Jencks） 的「後現代建築的語言」兩書問世以來引起了全世界建築界的轟動與關心。書中不約而同都提出，建築除了機能外應該還有其他面向的考量，例如使用者的情感、文化的背景、傳達歷史的意義…等等。因此，後現代建築論述再度喚醒大家對於建築中的象徵意義及深層意的重視，後現代主義建築因此受到後人重視。 詹克斯的『後現代建築語言』最主要的建築理論除了現象學之外，其實還包含了當時歐洲的語言學家及符號學家索緒爾（Saussure）、皮爾斯（Pierce）、摩里斯（Morris）及葉柯（Umberto Eco.）等的理論融入其建築論述當中。本研究將借助語言學、符號學及建築符號學等論述，試著分析台灣之建築文化符碼。藉由這樣的研究，可以解讀出台灣文化符碼的脈絡，並且引用深層意義法及文化符碼法的理論來解構建築空間的深層意像及結構，使建築具有和群眾的思想意識互動及溝通的能力，進而建構本研究的建築文化符碼。 總結以上可知，後現代建築的熱潮在歐洲、美國及日本大行其道，但身處東方思想中心的臺灣建築界，如何顯現出後現代建築之風格？本研究將針對此問題做一些分析及探討，並藉由研究台灣現今一些較著名建築物，獲取屬於台灣之建築文化符碼，並做為日後規劃設計之參考及依據。Item 運用符號學觀點分析《山海經》神怪造形之創作研究(2009) 康柏楷; Kang Po-kai《山海經》可說是中國古代的百科全書，全書約三萬多字，共分十八卷，前五卷合稱為「五藏山經」，又簡稱「山經」；後十三卷原本並沒有專名，但因其又以海外、海內各經為主，因此又被稱為「海經」。內容用字非常精簡，大多都是簡短的陳述句，但是內容所涉領域卻包羅萬象，例如：地理、地質、天文、氣象、生物、礦產、醫藥、水利、考古、人類學、海洋學、科技史、民族學、宗教、神話等，學者郭璞為其作注時曾說：「非天下之至通，難與言《山海經》之義。」可見其內容之廣大淵博。而其中記載有約377個關於各種神怪造形的敘述(不包含異國異民)，其形貌各異、習性特徵包羅萬象，甚至作為各種徵兆的象徵，可以說全書最引人注目也最有想像力的部分。 本研究以西方符號學理論為探討《山海經》神怪敘述的核心觀點，分析其符號組成的共同敘事結構，進而更客觀印證了許多學者認為《山海經》具有統一的敘事風格的說法，以及初民運用符號與創造符號的情形。《山海經》中的神怪符號系統是「虛實交雜」的，包含著初民對實物觀察的經驗及被賦予的象徵意義，同時也是初民用以敘述、解釋天地萬物，甚至傳承歷史的手法。嚴格來說，他們和一般中國神怪小說中全憑想像捏造出的神怪是有所不同的。 在本研究進行的創作方面，則嘗試藉由符號分析、重組編碼的方式，將《山海經》神怪造形與臺灣當代社會上所發生的重要事件或議題結合，成為不單純只是對其外在造形敘述重新詮釋的創作方式，而是藉由隱喻的手法賦予神怪造形符號新的象徵意義，以及創新的形體面貌，讓觀者產生情感刺激之外，也能對中國傳統文化產生興趣，吸引更多人投入研究與創作。Item 台北靈糧堂視覺識別創作研究(2015) 林雅君; Lin, Ya-Chun摘要 隨著時代進步與社會風氣日益的開放，有關宗教信仰的活動顯然日趨活躍。不同的宗教信仰對於宣傳信仰的方式由被動模式轉為主動且積極。普遍而言，人們在尋求內心平靜時，會來到廟宇朝盛且得到心靈慰藉；現在，信仰可能隨時出現在你我的周邊，這之間主要的差異在於宗教宣傳的方法。宗教是由人所組成的活動，本身有其組織，組織的成型有賴於形象的塑造。近年來所形成的宗教組織，如民間信仰的大甲媽祖繞境、慈濟功德會、客家義民廟...等等團體，皆導入視覺識別的應用，使其形象的塑造更加強烈，對外不只表彰象徵的精神，對內的組織管理更漸為一致化；其行銷的推廣從一般的宣傳刊物到媒體上多元化的宣傳，且相對地被大眾接受和認識。本創作研究將針對自己所信仰的教會台北靈糧堂作視覺識別的漸進探索。在個案分析中，首先將對台北靈糧堂的視覺識別之現況進行著墨，發掘了解它的歷史背景、核心價值、定位…等等外，並對視覺識別應用的項目更進一步搜集與解析，以利訪談前的具體準備。透過深度訪問談論和現今教會視覺的規劃上得知，台北靈糧堂並無系統性的視覺識別。本研究方向將導入視覺識別系統，結合文獻中國內外三間教會的視覺識別探討資料，其敘述內容如視覺識別的應用及著重的項目…等等，皆對研究上之創作有其參考價值，可做為創作所需的資訊主軸，並規劃且落實於台北靈糧堂的一系列視覺識別運用。 關鍵詞：視覺識別、符號學、宗教、台北靈糧堂